国家电监会发布《2009年供电监管报告》

内容摘要：　原来，无或无为并不是至高无上的实践态度，而只是有或有为的一种手段，不是天地之始和万物之母，而只是天地万物运作中的一种低调谦虚的风格，是避免有为的效果遭到取消（是以不去）的小心谨慎。

原来，无或无为并不是至高无上的实践态度，而只是有或有为的一种手段，不是天地之始和万物之母，而只是天地万物运作中的一种低调谦虚的风格，是避免有为的效果遭到取消（是以不去）的小心谨慎。

文献不足征也，足则吾能征之。孟子大讲仁政，做王霸之辨，以仁政王道作为基本价值观探讨法统问题。

卑宫室，而尽力乎沟洫。故理定而后可以得道也。道统不断，中国根源的文化生命也便能不绝而向前开展。以义理解释儒家经典，从中发明圣人之道。孟子说：上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者，幸也。

从法律思想形成的历史看，在春秋战国之前，上古时期人们相信万物有灵，形成了自然崇拜，自然界的各种事物和现象，无论日月、星辰还是山川、河流、风雨、雷电都有某种神奇的力量，于是所有影响作用于人类生活的自然物、自然力，纷纷被幻化为形形色色的神灵。就其现实构成说,儒家道统落实的基本途径就是政统、学统、教统、文统、法统，以相辅相成、相反相成的方式发挥作用。然马一浮先生却反复说明，如果没有佛氏义学和禅学的渗入，儒学的义理便无法得到通彻的阐发。

此种学术名相思维，累赘了多少学人的心智，为误匪浅。往往以概念套用概念，唯以其名与相，阐释前因后果逻辑，忽视实证而遣名相的学术意义。夜籁人静，独坐曦虚斋，捧读刘梦溪先生大著《马一浮与国学》（三联书店出版）。江南冬月，温州虽天寒，但无雪花纷飞。

自俗儒不明先儒机用，屏而不讲，遂使圣道之大，若有所遗。自性智慧是佛家坚持利自利他排除自私贪婪的习气，恢复光大人类与众生命运共同体的精神。

（《马一浮集》第一册，第530页）濂洛诸儒澈骨勘透，知自性元无欠少。进入专题： 马一浮 儒家 佛学 。如刘梦溪先生评说：对马先生的一生为学而言，儒学是底色，佛学是生活，诗学是性情。六艺为中国经学文化之源流。

因此，马一浮先生强调：六艺可以该摄诸学，诸学不能该摄六艺。作为博识深通，契真卓知研究陈寅恪与马一浮的大学者，此为刘先生至诚肺腑之语。刘梦溪先生云：我说陈寅恪是站在地上，怀着家国的深情和历史的兴亡之感。六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，即孔子之教。

他将国学重新定义为‘六艺之学的‘国学论前贤不逮，义显当代，泽被后世。刘梦溪先生认为，马一浮先生以佛学自性解读儒家自性庄严是对人文学术一大贡献，也是利益于人类未来的学术理思之功德大事。

马一浮先生睿智之处，将儒家之性与佛家之性互通融合，所以继绝学，广教化之道，成就明心见性之人类文化真谛。马一浮先生说六经实统摄于一心。

诚然名相须经实证，然后排遣名相，便是悟到智慧真谛。可见，陈公真正悟知以分析名相始，以排遣名相终之学问智慧真谛。又尧舜性之，所谓元亨诚之通，汤武反之，所谓利贞诚之复。刘梦溪先生在国学和六经的价值论理，解读马一浮先生儒学之敬，认为是学人的自性庄严。自性庄严是儒家为大众所指示社会公共行为与道德典范秩序的方向。马一浮先生云：吾昔从义学、禅学翻过身来，故言之谛当，可以自信。

非博通中国儒释道文化精义者，莫有如此博大宏伟之理思。（《马一浮集》第一册，第550页）这是马一浮先生从佛儒会通，认识自性庄严之敬，到践行自性智慧的治学法门转化。

读书为涤除习气，恢复自性（《马一浮集》第一册，第56页）。佛学属马一浮先生毕生之学，殊不认为六艺、诸子、程朱与佛氏义学为扞格不入，所不同者不过是性体义理之名相耳。

此为中国儒释道所感化而彰显学人自性的典范。刘梦溪先生阐述马一浮的学术思想，既深刻阐明马公学术精神，又使世人明悟佛儒交融，以佛释儒的治学意义。

其创办复性书院的意义在于：学术人心所以分歧，皆由溺于所习而失之。我辈本此信仰，故虽危行言殆，但屹立不动，绝不从时俗为转移。而马一浮，我说他站在云端，很早就实现了精神世界的自我超越。故此，贺麟赞许章氏的后来学问，达到了圆融超迈的境界。

复性是学人直指心性学术意涵，复礼是大众文化意义。马一浮先生创办复性书院，其目的于窃惟国之根本，系于人心，人心之存亡，系于义理之明晦，义理之明晦，系于学术之盛衰（《马一浮集》第二册，第1171页）。

依马一浮复性书院的教义教规，发挥办学思想，于当今中国学术研究亦有可取之处。私谓释迦玄言，出过晚周诸子不可计数，程朱以下，尤不足论。

先儒多出入二氏，归而求之六经。梦溪先生穷数十春秋研究中国现代学人，对马一浮先生学术思想的同情与理悟情有独钟。

刘梦溪先生对马一浮先生分析名相和排遣名相的论述阐述精到，明识悟理。西方学术设立种种复杂名相概念。刘梦溪先生评说：马一浮学术思想的重要特点，是儒佛兼治，儒佛并重，儒佛会通。（《马一浮集》第一册，第10页，浙江古籍出版社、浙江教育出版社1996年出版）依马公之语，可见六艺之学说，仍然在当下中国乡间文化建设中有着重要的现实意义。

其性即是人类本来具有的自性。今所以为教者，皆囿于习而不知有性。

（贺麟：《当代中国哲学》，《民国丛书》第三编第5册，第7页）章太炎先生回顾一生治学，得以体会是及囚系上海，三岁不觌，专修慈氏、世亲之书。自性蕴含平等无二，慈悲清净，无缘大慈，大体同悲的丰瞻意涵。

比如，孔子《论语》、老子《道德经》、姚秦鸠摩罗什翻译的《金刚经》，都具有极为广阔的宇宙与人生的思维空间。复性契入人的心性之妙，悟通人类学术生命之真谛。